Geb. 29. März 1819 in Lomnička (Steingrub), Westböhmen,
Gest. 26. März 1900 in Cincinnati, USA
Sohn des Schullehrers Leo W., mit sechs Jahren erster Talmudunterricht, 1818 zu seinem Großvater Isaias in Drmoul (Dürrmaul) bei Marienbad, 1831 nach Prag zur Jeschiwa am Lehrhaus von Moses Fischel, 1835 zur Jeschiwa des Aron Kornfeld in Golčùv Jeníkov (Goltsch-Jenikau), als Hauslehrer zurück nach Prag, zwei Jahre Studium als Gasthörer an der dortigen Universität und eines an der von Wien im Studentenkreis um I. N. Mannheimer. Ordiniert angeblich vom Prager Rt. durch S. L. Rapoport, Sam. Freund und E. L. Teweles
1843 „Religionsweiser“ der Gem. Radnice (Radnitz) b. Pilsen, Mai 1844 Heirat mit Theresa Bloch. Auswanderung in die USA
23. Juli 1846 Ankunft in New York, Okt. 1846 Rb. der Gem. „Beth El“ Albany, N. Y. und 1850 Rb. der von dieser abgespalteten „Anshe Emet“, nach 1847 Teilnahme am kurzlebigen amerikanischen Bet-Din von M. Lilienthal
weitgehende Reformen, darunter Aufhebung der Geschlechtertrennung beim Gottesdienst
April 1854 Rb. der Gem. „Bnai Yeshurun“ Cincinnati, auf eigene Forderung wird er mit 1.500 $ Gehalt auf Lebenszeit angestellt. 24. Aug. 1865 Einweihung der Synagoge mit dem neuentworfenen Reformritus Minhag Amerika. Hrsg. der Zeitschriften The American Israelite und Die Deborah (1855-1902)
1871 Mitinitiator der (Reform-)Rabbinerkonferenzen von Cleveland (1855), Philadelphia (1869), New York (1870), Cincinnati (1871) und Pittsburgh (1885)
erster Präsident des am 3. Okt. 1875 in Cincinnati eröffneten Hebrew Union College
1889 Präsident der Central Conference of American Rabbis. Seine zweite Frau war Selma Bondi, Tochter des aus Dresden stammenden Rb. Jonas B.
Manuskripte
Nachlaß in den American Jewish Archives in Cincinnati (Umfang 3,7 ft.), enthält Papiere aus den Jahren 1850-1899.
Publikationen
(Adolph S. Oko, „A List of the Writings of I. M. W.“, in Max B. May, I. M. W., New York 1916, S. 399-408) History of the Israelitish Nation from Abraham to the Present Time, Albany 1854
The Convert, Roman, 1854
The Catastrophe of Eger; The Shoemaker’s Family; Resignation and Fidelity, or Life and Romance; Romance, Philosophy, and Cabalah, or the Conflagration in Frankfort-on-the-Main, vier Feuilletonromane in der Deborah, 1855; auf deutsch erschienen die Romane Die Juden von Landshuth; Der Rothkopf, oder des Schulmeisters Tochter; Baruch und sein Ideal
The Last Struggle of the Nation, Roman, 1856
Gebet-Buch für den öffentlichen Gottesdienst und die Privatandacht. Theil 1. Geordnet und übersetzt von der in der Cleveländer Konferenz ernannten liturgischen Kommission, den Rabbinern Kalisch, Rothenheim und Wise, hebr./dt., Cincinnati 1857, 144 S.; 2. Aufl. u. d. T. Minhag ’Ame‘riqa’. Tefilloth Bene Yešurun, hebr./dt., Cincinnati 1864 (cop. 1861); 3. Aufl. u. d. T. Tefilloth Yiœra’el. Gebete der Israeliten in Amerika. Minhag ’Ame‘riqa (Verbessert von der Conferenz.), hebr./dt., Cincinnati 1873; im Anhang (nur dt.) Sammlung von Gebeten für alle Verhältnisse des Lebens, für Frauen und Mädchen
Der maskierte Liebhaber, oder Die Schule der Besserung. Ein Lustspiel mit Gesang, Cincinnati 1858
The First of the Maccabees, Roman, o.J. ca. 1858
The Combat of the People, or Hillel and Herod, Roman, 1859
The Essence of Judaism, for Teachers, Pupils and for Self-Instruction, Cincinnati 1865, 65 S
Kefi Minhag ’Ameriqa’. Tefilloth Bene Yešurun leRo‘š ha-Šanah [-leYom ha-Qippurim]. The Divine Service of American Israelites for the New Year [- the Day of Atonement], heb./eng./dt., Cincinnati 1866; Neuauflagen 1889, 1891
Širu leYHWH šir h. adaš. Hymns, Psalm, and Prayers in English and German, Cincinnati 1868; 2. Aufl. 1890
The Origins of Christianity and a Commentary to the Acts of the Apostles, 1868
„Der Zweck des Judenthums: Rede zur Einweihung des neuen Tempels zu Cincinnati. Aus dem Englischen übersetzt“, Deborah 15 (1869), Nr. 10-11
Three Lectures on the Origins of Christianity, 1870
Judaism, its Doctrines and Duties, 1872
The Martyrdom of Jesus of Nazareth: a Historical Critical Treatise on the Last Chapters of the Gospel, Cincinnati 1874
The Cosmic God, 1876
History of the Hebrews’ Second Commonwealth with Special Reference to its Literature, Culture and the Origin of Rabbinism and Christianity, 1880
„Das Böse und seine Abhilfe“, Deborah 27 (1881/82), S. 180f
„Rede bei der Eröffnung des Asyls für Alte und Hilflose in Cleveland“, ebd., S. 276f
„Die höchste Autorität nach der Offenbarung“, Deborah 28 (1882/83), S. 188-190
„Sinai und Calvaria betrachtet vom ethischen Standpunkte“, ebd., S. 196f
„Freiheit, das Postulat des Sittengesetzes“, ebd., S. 204-206
„Die Vorsehung und das Dogma“, ebd., S, 212f
„Sinai und der Unsterblichkeitsgedanke“, ebd., S. 228-230
„Ein Resumé der Glaubenslehre“, ebd., S. 252f
„Paradies, Hölle, Satan, böse Geister oder Vergeltung“, S. 260f
„Über die Gnadenmittel nach dem sinaitischen Standpunkte“, ebd., S. 292f
„Das Judentum der Geschichte“, ebd., 300f, 309f
„Das Christentum der Geschichte“, ebd., S. 317f
Judaism and Christianity, their Arguments and Disagreements, 1883
Three Lectures on the Origin of Christianity, 1883
„Adolph Huebsch: Biographie“, in: Adolph Huebsch, a Memorial, New York 1885, S. i-xiii
„Worte des Andenkens an Kaiser Friedrich den Dritten, gesprochen bei der Gedächtnisfeier in der prot. Peterskirche in Cincinnati“, Deborah 31 (1888), Nr. 53, S. 4
A Defense of Judaism versus Proselytizing Christianity, 1889
Pronaos to Holy Writ, 1891
Ha-H. ašmona’im, Drama, aus dem Engl. ins Hebr. übs. von Yitzchak Epstein, Jerusalem 1894, 111 S
An Introduction to the Theology of Judaism, o. J
Reminiscences, aus dem Dt. übs. und postum hrsg. von David Philipson, Cincinnati 1901; Neuaufl. 1945, 1973, 367p. Werkausgabe. Selected Writings, Cincinnati 1900, 2. Aufl. 1969.
Bildmaterialien
JNUL Jerusalem, Schwadron Collection (Bildnis). Meyer, Response to Modernity, S. 244; Sarna und Klein, Cincinnati, S. 47; Samuel E. Karff (Hrsg.), Hebrew Union College - Jewish Institute of Religion at One Hundred Years, Cincinnati 1976, Tafeln zwischen S. 237 und 238 mit zwei Photographien, eine inmitten von drei Studenten, eine als President.
Literatur
Neuzeit 1877, S. 382, Gründung des Hebrew Union College
Lippe 1879/81, S. 536f: „celebrated Nestor of the American Rabbis“
Kayserling, „Jüdische Literatur“, S. 824, 826, 875
Nachruf Die Deborah 45, Nr. 39 (1900), S. 4f, übernommen aus dem Cincinnati Volksblatt
JE XII 541f: „During his lifetime Isaac M. Wise was regarded as the most prominent Jew of his time in the United States. His genius for organization was of a very high order“
Max B. May, I. M. W., the Founder of American Judaism. A Biography, New York 1916, 415 S
JL IV2 1458- 1460
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Israel Knox, Rabbi in America: the Story of I. M. W., Boston 1957
Joseph Henry Gumbiner, I. M. W., Pioneer of American Judaism, New York 1959, 187p
Andrew F. Key, The Theology of I. M. W., Cincinnati 1962
Sefton David Temkin, I. M. W., 1819-1875, PhD HUC-JIR Cincinnati 1963 (lt. M. A. Meyer kritischer als alle anderen Arbeiten über W.)
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Jonathan D. Sarna, „A German-Jewish Immigrant’s Perception of America, 1853-54: Some Further Notes on Mordecai M. Noah, a Jewel Robbery and I. M. W.“, AJH 68, 2 (1978), S. 206- 212
Stern, „Rabbi in the South“, S. 23, „himself probably never ordained“
Benny Kraut, „Judaism Triumphant: I. M. W. on Unitarianism and Liberal Christianity“, AJS Review 7/8 (1983), S. 179-230
Meyer, Response to Modernity, S. 227, 238-245, 248-255, 257-263, 266-268, 270, 274, 276-279, 282, 289, 291f, 294, 297, 333, 379: „It was Isaac Mayer Wise who, more than anyone else, succeeded in stimulating, unifying, and giving direction to American Reform. Though not an outstanding intellectual or an original thinker, Wise was an uncommon man. Initially plagued by recurrent severe depressions, hypochondria, and the wish for death, he was able to overcome his debilitating self-doubts and assume a supreme, manic self-confidence ... He could express himself easily, dramatically, and effectively in writing, lectures, and sermons. Though not a scholar by temperament, within a few weeks of reading he could present competent popular discussions on an astounding variety of topics ... Controversy did not discourage him; he thrived on it ... In the United States Wise found an environment perfectly attuned to his own values and instincts ... Wise became a persistent enthusiast of America“ (S. 238f)
Jonathan D. Sarna und Nancy H. Klein, The Jews of Cincinnati, Cincinnati 1989, S. 46f (mit Porträt)
Alfred Wolf, „A Newly Discovered Letter by I. M. W.“, Journal of Reform Judaism 37,4 (1990), S. 1- 8
Hertzberg, America, S. 64-69, zeigt ihn als Protagonisten eines optimistischen, von „Erinnerungen und Schuldgefühlen“ befreiten Judentums, das unter weitgehendem Desinteresse an religiöser Ideologie seinen gemeinsamen Nenner in sozialer Solidarität sucht. „Hier in Amerika, davon war Wise überzeugt, war die Zeit für ein Judentum ohne Tränen gekommen“
Maria T. Baader, „From ’the Priestess of the Home’ to ’the Rabbi’s Brilliant Daughter’. Concepts of Jewish Womanhood and Progressive Germanness in ’Die Deborah’ and the ’American Israelite’, 1854- 1900“, LBIYB 43 (1998), S. 47-72