Gest. 19. Okt. 1859 in Oberdorf b. Bopfingen, Württ
Zweiter Sohn des späteren Hannoveraner Landesrb. Marx A. und der Rebecca Benjamin aus Hanau, Jeschiwastudium in Frankfurt und Besuch der Lateinschule, mit 20 J. nach Hannover als Dajan seines Vaters. Juli 1811 in Öttingen Eheschließung mit Chaja-Blümle Katzenellenbogen (1793-1861), der Tochter des dortigen Rb. Pinkus K.
Ordination in allen vier T. urim durch das Frankfurter Bet-Din unter Oberrb. Hirsch Horwitz, dann Rückkehr nach Hannover. 1813 Rb. in Mühringen b. Horb im Schwarzwald (mit Rexingen, Nordstetten, Baisingen und Mühlau), 23. Juli 1813 staatl. Prüfung in Stuttgart. Leiter einer Jeschiwa, bis 1828 auch Zivilrichter der schwarzwälder Juden. Orthodoxer Verehrer Mendelssohns, rb. Korrespondent von Hamburger in Fürth, verteidigt 1821 das hebr. Gebet als theologisches Mitglied der Württ. Notabelnversammlung, setzt im selben Jahr die Schulpflicht durch und predigt jeden Sabbat in deutscher Sprache. 1824 wird seine Berufung nach Bamberg von der bayer. Regierung verhindert. Mai 1834 muss er sich in Stuttgart erneut prüfen lassen
wegen Mangel akad. Bildung wird er 1835 „aus dienstlichen Rücksichten“ zurückgestuft zum Bezirksrb. in dem Marktflecken Oberdorf am Ipf für einen Bezirk von 1.100 Juden. Wichtigste rb. Autorität der württ. Orthodoxie, lebt aber im Frieden mit seinem reformgesinnten Vorgesetzten Maier. Anhänger der konservativen „Theologen- Versammlung“ (1846) Z. Frankels.
Dokumente
StA Ludwigsburg, E 212, Nr. 129, Personalakte mit Lebenslauf vom 25. Aug. 1828, wo Adler sein Geburtsdatum - wie auch sonst öfter - mit 1785 angibt; hier auch Abschrift seines Anstellungsvertrags in Mühringen
HStA Stuttgart Best. E 201c Büschel 47 Stück 15, vom 7. Apr. 1834, Bericht der Württ. Oberkirchenbehörde über seine Person
StA Ludwigsburg, E 212/159, Prüfungsakten, schriftliche Arbeiten und Probepredigt von 1834
StA Bamberg K3 C3 Nr. 54, Bewerbung in Bamberg, 1824. Er wurde gewählt, jedoch von der Regierung nicht eingebürgert)
Weitere Bewerbungen in Fürth (siehe CAHJP Jerusalem, „Fürth“, provis. Nr. 180, vom 24. Okt. 1830), Hanau (1832), Berlin (1838, siehe ¯IH Warschau, Berlin 4), Fulda (siehe StA Marburg, 100/3724, vom 12. März 1841) und Hamburg (1851, siehe CAHJP Jerusalem AHW 543b, Bd. II, S. 121-127). Zur Fuldaer Bewerbung schreibt das Vorsteheramt: Er besitzt die „Vorzüge einer 20jährigen, sehr schwierigen und dabei ehrenvollen Amtsführung“, die „Kenntniß aller israelitischen, und vieler allgemeinen Wissenschaften, so wie besondere Befähigung als Schulmann und ausgezeichneter Redner“. „Ebenso besitzt er bei ungeheuchelter Frömmigkeit, einen hellen durchdringenden Verstand“. Das württ. Religionsbuch sei „größtentheils von ihm ausgegangen“
HStA Stuttgart E 201c, Büschel 53 vom 4. Feb. 1848, Ordnungsstrafe wegen zu autoritärem Umgang mit innergemeindlicher Opposition
HStA Stuttgart J 386/452 Blatt 5, jüd. Familienbuch Oberdorf mit den Lebensdaten.
Manuskripte
New York, JTS Mic. 5157 [IMHM 29.954], mit Homilien aus den Jahren 1814-1820, 86 Bl
Bei seiner Bewerbung in Hamburg 1851 (s. u.) spricht er außerdem von „meinem Manuscript ŠUTh Quaesita & Responsa, das dermalen bei meinem Bruder dem Ober-Rabbiner N. Adler in London liegt“.
Publikationen
Kanfe Nešarim [Ex 19,4], Talmudauslegungen mit Marcus und Bär Adler, in: David Schiff, Lešon Zahav, hrsg. von Gabriel Adler, Offenbach, 1822, fol. 35r-44v. Das Buch wurde in Frankfurt am 3. Kislew 5583 (17. Nov. 1822) beendet und erhielt die Approbationen von Sal. Trier, N
H. Katzenellenbogen in Winzenheim und M. T. Sontheim in Hanau
Korrespondenz mit Wolf Hamburger (Fürth) in dessen Ša‘ar ha-Zeqenim, Bd. II, Bl. 169v, 172r, 195v, 197r; Œimlath Binyamin, Bd. I, Bl. 17r
Mitarbeiter der Zschr. Der Orient (1843-44); er sei auch „ein fleißiger Leser dieses geschätzten Blattes“ (LdO 1841, S. 312)
„Bemerkung über eine Stelle im Werke Korban Netanel zu Onkelos Lev. 26,6“, LdO 1844, S. 378f
Beitrag zu den Rabbinischen Gutachten gegen den Frankfurter Reformverein, 1844
Beiträge zu Jakob Ettlingers Šomer S. iyyon ha-Nä’äman: „Tešuvah ve‘inyan gilluah. bime šelošim“ (S. 50, 52), „Tešuvah ve‘inyan kethivath uqeri’ath sefär torah“ (S. 59-60), „Be‘inyan ha-h. aqirah ’al ši‘ur ha-dam lehithh. ayyev ‘alaw“ (S. 65), „Be’ur ma’amar H. aZaL R[o’š] h[a-Šanah] (daf 72) biqqeš Qohäläth lims. o’ divre h. efäs. wechu. „ [Eccl 12,10] (S. 68), „Be’ur pesuqe P. Šemoth“ (S. 69), „Tešuvah ‘al devar luah. zichron h. iddušim uve’urim y[om] ha-k[ippurim]“ (S. 76), „H. iddušim uve’urim“ (S. 77), „Be’ur sugya’ diYevamoth daf 71“ (S. 85), „Be‘inyan h. aqirah mis. woth begadol leyyabbem“ (S. 91), „Be‘inyan ’im bene h. us. ah le’aräs. h. ayyavim la‘aloth lerägäl ulehaqriv qårban päsah. bizeman ha-bayith“ (S. 93), „Be‘inyan däräch biššul ’asrah torah“ (S. 97), „Be’ur ma’amar Sanhädrin daf 52“ (S. 103), „Be‘inyan mattanah ’i hawe kemächär, uve‘inyan bar mis. wah bešanah ha-‘ibbur“ (S. 103-104), „Be’ur pesuq lo’ thevaššel gedi bah. alav ’immo“ [Ex 23,12] (S. 105), „Še’elah ve‘inyan kethivath sefär torah“ (S. 107-108), „‘Od be‘inyan be’ur ’issure hana’ah“ (S. 110, 112), „Be’ure fesuqe thorah“ (S. 120), „H. aqirah be‘inyan ’im ’azlinan ba-nedarim bathar rov“ (S. 123), „Be’ur pesuq Yeša‘ yahu 10“ (S. 129), „Be‘inyan lo’ yo’chal be‘[äräv] p[äsah. ] samuch leminh. ah“ (S. 133), „Be’ur ‘inyan tisperu h. amiššim yom“ [Lev 23,16] (S. 145), „Be‘inyan t. evillah šä-lo’ bechawwanah“ (S. 155), „Be‘inyan mis. wah ha-ba’ah ba-‘averah“ (S. 161), „Be‘inyan hattarah ‘al nezirath Šimšon“ (S. 167), „Be’ur ’aggadah bemass[ächäth] H. agigah“ (S. 173), „Be‘inyan ’im daršenan t. ‘ama’ diqera’“ (S. 181, 185), „Be‘inyan nichbašnehu de-nayyede wechol de-periš me-ruba’ periš“ (S. 194), „Bedin ši‘ur hilluch 22 ’ammah“ (S. 197), „Tešuvah ve‘inyan ’issur meyannäqäth h. avero“ (S. 201, 204), „Be‘inyan niœœu’in betoch šelošim“ (S. 210-211), „Tešuvah deven ’eväl šä-ba’ toch 7 däräch ’ayizänba’hn“ (S. 218), „Be‘inyan ’en ‘ed na‘aœäh dayyan“ (S. 234), „Tešuvah ve‘inyan qat. an šä-ba’ ’aviw Yiœra’el lamulo we’immo nåchrith ’im malin ’otho“ (S. 246, 248), „Be’ur Mišnah Yoma’ d. 52 umitpallel tefillah qes. arah“ (S. 256), „Be‘inyan šor šä-harag ’äth ha-näfäš“ (S. 268), „Be‘inyan penuyyah šä-yaldah wehu’ wahi’ modim wenaœe’u ’im s. arich h. alis. ah“ (S. 280), „Benush. ath ha-widduy šäl k[ohen] h[a-]g[adol] beyo[m ha-]k[ippurim]“ (S. 286), „Besugya’ di- Nedarim daf 53 ha-noder min ha-šämän“ (S. 296), „Be‘inyan ’im muttar lechohen bez[äh] ha-z [eman] lišhot bime t. um’atho ’o legaddel pära‘ yoter mi-šelošim yom ’afillu vešabbath wey[om] t. [ov]“ (S. 309, 311, 312-313), „Be‘inyan kohanim šeluh. e derah. amana’ ninehu“ (S. 324-325, 327, 329), „Be‘inyan mas. s. ah ’ah. ar h. as. oth“ (S. 346), „Be‘inyan ’en ‘aœeh doh. äh l[o’] t[a‘aœäh] šä-bamiqdaš“ (S. 354), „Leva’er ’ezäh miqra’e qodäš ‘[al] p[e] ha-Gemara’“ (S. 368), „Be‘inyan nush. ah bithefillath Musaf šäl R[o’š] h[a-Šanah] we‘al ha-medinoth bo ye’amer“ (S. 368), „Be‘inyan kavtah zaquq umadliqin bešämän œerefah“ (S. 404-405), „Be‘inyan kohanim zerizim hem“ (S. 416, 418).
Literatur
Orient 1844, S. 35f, Gutachten über Beschneidung gegen den Ffter. Reformverein
AZJ 1845, S. 358, Protest gegen Rb. Jos. Maier und die Rb.-Vers
TZW 1847, S. 21, „Gabriel Adler, dessen Frömmigkeit und Menschenliebe mit seinem eminenten talmudischen Wissen im vollkommenen Ebenmaaße stehen“
AZJ 1858, S. 20, Rb. Güldenstein übernimmt seine Stelle
AZJ 1859, S. 316, relig. Schulstiftung
AZJ 1859, S. 737, Nachruf auf den „Nestor der Rabbinen Württembergs“
Alexander Elsässer, Gabriel Adler, weiland Bezirksrabbiner in Oberdorf. Ein Lichtbild, Eßlingen 1860 (dazu AZJ 1860, S. 542ff)
Horovitz, Frankfurter Rabbinen, S. 321
Eckstein, „Kultusgemeinde Bamberg“, S. 56; Wahl, Gehaltsbestimmung auf 600 fl., Nichtbestätigung durch die Regierung
Tänzer, Württemberg, S. 71
Sauer, Württemberg, S. 130, 141
PK Baden-Württemberg, S. 32 (Amtszeit in Oberdorf mit 1830-1834 angegeben), 111 (Todesdatum hier mit 1854 angegeben)
Cahnmann in Kabbala und Romantik, S. 176 Anm. 26
Wilke, Den Talmud und den Kant, S. 110, 126, 182, 246, 249, 442, 486f, 523, 648.