Sohn des rb. Gelehrten Abraham-Aberle W., frühreifer Schüler von Lion Asser Günzburg an der Jeschiwa in Metz, 1777 Rb. in Créhange (Kriechingen) in Lothringen, 1784 Rückkehr nach Metz, dort nach Günzburgs Tod am 23. Juni 1785 Jeschiwaleiter, während der Revolution Nationalgardist, 1806 Dajan in Metz, 1807 im Sanhedrin als Abgeordneter des Dépt. Moselle, 1812 und 1820 bei den Wahlen für das Oberrabbinat unterlegen, 12. Juni 1832 Oberrabbiner, wird trotz seiner fehlenden Französischkenntnisse von der Regierung bestätigt. Persönlich streng konservativ, sympathisiert er mit manchen Reforminitiativen und hält sich deswegen als einziger großer Talmudist der Zeit von der Parteinahme gegen den Hamburger Tempel zurück.
Manuskripte
Auf seine testamentarische Verfügung wurde sein handschriftlicher Nachlaß vernichtet
London Gaster 837,5 mit Briefen, 1839 [IMHM 8.063].
Publikationen
Me’ore ’Or [’WR = ’Aharon Wermœ] Talmudauslegungen, erste Folge, zu Berachoth, Pesah. in, Yevamoth und Sanhädrin, Bd. I Metz 1790 (anonym); Bd. II 1791; Bd. III o. J.; Bd. IV 1793
Anmerkungen zur Pessach-Haggada in der Ausgabe Metz 1815, 44 Bl
Me’ore ’Or, Talmudauslegungen, zweite Folge, Bd. I Be’er Šäva‘, zu Berachoth, Šabbath und ‘Eruvin, Metz 1819; Bd. II ‘Od H. azon la-Mo‘ed [Habakuk 2,3], zur Ordnung Mo‘ed, ebd. 1822; Bd. III BeN NUN, zur Ordnung Neziqin, 1827, Bd. IV Qen T. ahor, zu den Ordnungen Qådašim und Tehoroth, 1831
Eine Approbation, datiert Metz 1836; Löwenstein, Index, S. 203.
Literatur
Kritik von Olry Terquem in seinen Lettres Tsarphatiques 6 (1824), S. 21f: „l’insuffisance littéraire de M. Worms, rabbin de l’ancienne roche, étranger aux connaissances et aux intrigues du monde, d’une bonne foi toujours estimable, et, ayant consumé sa vie dans des études laborieusement futiles, y a acquis une érudition si prodigieuse, a composé des ouvrages si volumineux, que la moitié de tant de travaux, appliqués à des objets connus, aurait suffi pour lui procurer l’entrée de toutes les académies d’inscriptions de l’Europe“
La Régénération 1836, S. 226-231
Carmoly, IA 1839, S. 390
Azulai/Benjacob, Šem ha-Gedolim, S. 290
Fuenn, Kenäsäth Yiœra’el, S. 78
A. Cahen, „Rabbinat de Metz“, REJ 13 (1886), S. 114, 118-124
N. Brüll in ’Os. ar ha- Sifruth, hrsg. I. S. Gräber, 1887, S. 20-31
JE I 21f, zensiert die Ironie in Terquems Notiz über W.s „érudition prodigieuse“
Wininger VI 326f
N. Netter, Vingt siècles d’une communauté juive, 1938, S. 291f
Jay R. Berkowitz, „Authority and Innovation at the Threshold of Modernity: The Me’orei Or of Rabbi Aaron Worms“, in: Me’ah She‘arim: Studies in Medieval Jewish Spiritual Life in Memory of Isadore Twersky, hrsg. Ezra Fleischer u. a., Jerusalem 2001, S. 265ff
Claudia Ulbrich, Shulamith und Margarete. Macht, Geschlecht und Religion in einer ländlichen Gesellschaft des 18. Jahrhunderts, Wien 1999 (Aschkenas, Beiheft 4), S. 206, 280
Wilke, Den Talmud und den Kant, S. 52, 103, 222, 277.