Enkel von Seligmann-Bär Bamberger, dem „Würzburger Raw“
erster Unterricht durch den Vater Moses U., 1885 Gymnasium, 1889 Abitur, Univ. und RS Berlin, weitere Studien bei Markus Horovitz in Frankfurt a. M., 1895 Promotion in Würzburg. Drei Jahre Mitglied des Bet Din in Frankfurt a. M. unter Leitung von Rb. M. Horovitz
1895 Rb. in Würzburg als Nachfolger von Ludwig Rosenthal, der nach Köln ging, 1898-1935 Klausrb. der Lemle- Klaus in Mannheim
1920 Berufung zum Gemeinderabbiner
Urlaubsvertreter von Leopold Löwenstein in Mosbach. Gründer (1923) und Präsident der „Achdut“ (Vereinigung gesetzestreuer Juden in Deutschland). 1928-1935 Mitgründer und Leiter einer Organisation zur Verteidigung des Schächtens. 1921-1935 Mitglied des Oberrats der Israeliten Badens, seit 1924 Konferenzrabbiner des Oberrats
widersetzte sich Versuchen des Oberrats zur Einführung liberaler Gebetsbücher in badischen Synagogen. Mitglied im Verein zur Wahrung der Interessen des gesetzestreuen Judentums in Baden
nach 1929 Mitglied des Council der Jewish Agency, 1934 Mitglied in der Reichsvertretung. Mitglied im Hebräischen Literaturverein Mekize Nirdamim und der August Lamey-Loge Mannheim. Aug. 1935 in den Ruhestand und mit seiner Frau nach Palästina emigiert. 1936 Mitgründer und Rb. der Gemeinde „Binyan Zion“ in Jerusalem und deren Chevra Kadisha (Beerdigungsbruderschaft). Mitglied der „B’nai B’rith“ und des Ariel (Vereinigung ehemaliger Studenten des RS Berlin). Seine Söhne Moses und Victor/Avigdor und sein Neffe Josef Unna studierten ebenfalls am RS Berlin und emigrierten zwischen 1927 und 1935 nach Palästina
Josef (1897-1979), Biograph von Markus Horovitz, wurde Lehrer, Moses (1902-1989) wirkte für die Jugend- Aliya und war 1949-1970 Mitglied der Knesset, ab 1970 Direktionsmitglied des Jüdischen Nationalfonds
Victor (1904-1982) wurde erst Getreide-, dann Buchhändler und wirkte später in der von seinem Vater gegründeten Gemeinde als Kantor, Lehrer und Gemeindevorsteher.
Dissertation
Über den Gebrauch der Absichtssätze bei Philon von Alexandrien. Ein Beitrag zur historischen Syntax der griechischen Sprache, Diss. Würzburg 1895 (Frankfurt/M.).
Dokumente
CJA Berlin, 1, 75 E Nr. 286, fol. 1
CAHJP Jerusalem, P 131.
Publikationen
Die Leichenverbrennung vom Standpunkt des Judentums. Ein Vortrag. Nebst einem Anhang: Kritik des Wiener’schen Gutachtens über die Feuerbestattung, Frankfurt/M. 1903
„Babylonien um das Ende der Tannaitenzeit“, JJLG 1 (1903), S. 269-277
„Historisches aus den Responsen des R. Joël Serkes“, JJLG 2 (1904), S. 203-211
„Jüdische Weltanschauung“, IFH 03.06.1904
„Der 10. internationale Freidenker-Kongreß“, IFH 14.10.1904
„Religiös-philosophische Strömungen der Gegenwart“, Israelit 1906-1907 (Jg. 47-48, zur Fortsetzung), Schluß 10.01.1907 (Nr. 2)
„Enquête über den Zionismus“, Frankfurter Isr. Familienblatt 1907 (zur Fortsetzung) u. a. 15.11.1907
Die Lemle Moses Klausstiftung in Mannheim, 2 Bde., Frankfurt/M. 1908-1909
„Eduard von Hartmann und das Judentum“, JJLG 7 (1909), S. 113-128
Rabbi Elia, der Gaon von Wilna und seine Zeit (Jüdische Volksbücherei 13), 1910; auch JWB 1926 (zur Fortsetzung), 30.04.1926 bis 16.07.1926; 3. Aufl. 1926 (rez. von Felix Kanter, Jüdische Volksstimme [Brünn] 27.01.1927); hebr. Rabenu ’Eliyahu ha-ga’on me-Wilna, Jerusalem 1947
„R. Sneior Salman aus Ladi der Begründer der ‚Chabad’“, FS Hoffmann, 1914, S. 241-256
„Ästhetische Gesichtspunkte im Religionsgesetz“, Jeschurun [NF] 1 (1914)
„Die Bedeutung der Gutachtenliteratur für die jüdische Geschichte“, Jeschurun [NF] 1 (1914)
„Schulzwang“, Jeschurun [NF] 1 (1914)
„Arbeit nach innen“, Jeschurun [NF] 2 (1915)
„Christian science“, ebd
„Die Ehrerbietung vor dem Brote“, ebd
„Optimistische und pessimistische Weltanschauung“, ebd
„Die Agunagesetze“, Jeschurun [NF] 3 (1916)
„Zeitgemäße Mahnung“, ebd
„Über nationale Erziehung“, Jeschurun [NF] 4 (1917)
„Einiges aus dem Ideenkreis des R. Salman aus Ladi, des Begründers des Chabad“, Jeschurun [NF] 9 (1922)
„Ueber den Minhag“, Jeschurun [NF] 10 (1923), S. 463-478
„Stimmen zur Kenessio Gedaulo. II. Zusammenarbeit“, Israelit 02.08.1923 (Jg. 64, Nr. 30), Beilage S. 1f
„Sprechsaal. Achduth“, Israelit 24.01.1924 (Jg. 65, Nr. 4), S. 7
„Der Gedanke des Arewut in seiner praktischen Bedeutung“, JWB 13.03.1924
„Zur Frage des Austritts“, JWB 15.05.1924
„Die Einheit des Judentums“, JWB 29.05.1924
„Ein Replik auf die offene Antwort des Herrn Dr. Raphael Breuer“, Israelit 26.06.1924 (Jg. 65, Nr. 26), Beilage S. 1f
„Das Trennungsprinzip und die Zusammenarbeit der Gesetzestreuen“, Jeschurun [NF] 13 (1926)
„Die Verordnungen für die Lemle Moses Klaus-Stiftung in Mannheim“, JJLG 17 (1926), S. 133-135
„Jüdische und nichtjüdische Exegeten“, Jeschurun [NF] 13 (1926)
„Die Stellung Schopenhauers zum Judentum“, Jeschurun [NF] 14 (1927) und 15 (1928)
„Zur Frage des Trennungsprinzips“, Jeschurun [NF] 14 (1927)
„Ueber nationale Erziehung“, JWB 1927 (zur Fortsetzung), 25.03.1927 bis 01.04.1927
Tierschutz im Judentum, 1928 (rez. in Jeschurun [NF] 15 [1928]; Arthur Rosenthal, JLZ 20.01.1928 [Jg. 8, Nr. 3], S. 6; Jüdische Pressezentrale Zürich 09.03.1928; Arthur Posner, Israelit 04.04.1928 [Jg. 69, Nr. 14], S. 19; Felix Kanter, Jüdische Volksstimme [Brünn] 04.04.1928; IFH 19.04.1928)
„Die Stellung Schopenhauers zum Judentum“, Jüdische Studien. Festschrift für J. Wohlgemuth, Frankfurt/M. 1928, S. 103-119
„Einäscherung“, EJ dt. VI, 1928-1934, S. 347f
„Oberrabbiner Michael Scheuer als Kritiker seiner Zeit“, ZGJD 1 (1929/1930), S. 322-328
„Zur Aguna-Frage“, Jeschurun [NF] 17 (1930)
„Zur Aguna- Frage“, Israelit 24.07.1930 (Jg. 71, Nr. 30), S. 3
„Das jüdische Mannheim“, IFH 11.12.1930
„Michael Scheuer“, ZGJD 3 (1931), S. 277f
„Der Sabbath und die Festtage“, Gemeindeblatt (Berlin) 10/1931
„Eine Kundgebung orthodoxer Rabbiner (zus. mit Josef Horovitz, Joseph Carlebach und Julius Merzbach)“, JR 07.04.1933 (Jg. 38, Nr. 28/29)
„Um die Zukunft des thoratreuen Judentums in Palästina“, Israelit 01.02.1934 (Jg. 75, Nr. 5), S. 6f
„Zur Klarstellung über Kibbutz Rodges (Leserbrief)“, Israelit 21.06.1934 (Jg. 75, Nr. 25), S. 11
„Zur Lage des gesetzestreuen Judentums in Deutschland“, Israelit 24.01.1935 (Jg. 76, Nr. 4), S. 5
Die Neue Jeschiwa, Jerusalem 1938
Rabi Moše ben Nah. man (ha- Ramban): h. ayav u-fe‘ulato, 1942, mit einem Vorwort von Avigdor Unna; 2. Aufl. 1954, 3. Aufl. 1976
Šo’alin we-doršin. Še’elot u-tešuvot we-chen derašot, Tel Aviv 1963
“Esriel Hildesheimer“, L. Jung (Hrsg.), Jewish Leaders 1750-1940, Jerusalem 1964, S. 215-231
“Markus Horovitz“, ebd., S. 247-257
Le-ma‘an ha-ah. dut we-ha-yih. ud. Mišnato we-h. ayaw šel ...Yis. h. ak Una, Jerusalem 1975. Gründer der orth. Zeitschrift Jüdisches Wochenblatt.
Bildmaterialien
Jüdische Pressezentrale Zürich 09.08.1929
„Das jüdische Mannheim“, IFH 11.12.1930
IFH 18.02.1932
IFH 06.09.1934
IFH 18.10.1934
Watzinger, Mannheim 1984, S. 159
PK Baden-Württemberg, S. 382. URY, Simon-Adolphe. - Siehe unter UHRY, Simon-Adolphe
Literatur
Israelit 13.12.1897 (Jg. 38, Nr. 98), S. 1869
Israelit 05.01.1905 (Jg. 46, Nr. 2), S. 21
Israelit 28.12.1922 (Jg. 63, Nr. 52), S. 4, zum 25jährigen Amtsjubiläum
Israelit 03.06.1926 (Jg. 67, Nr. 23), S. 2
JL IV/2, S. 1119f
Wininger VI, S. 163
IFH 18.02.1932
Israelit 25.02.1932 (Jg. 73, Nr. 9), S. 6
JR 26.02.1932 (Jg. 37, Nr. 16)
Israelit 28.09.1933 (Jg. 74, Nr. 39), S. 13
IFH 18.07.1935
Israelit 18.07.1935 (Jg. 76, Nr. 29), S. 11, zum Ruhestand
IFH 25.07.1935
Wininger VII, S. 481
Schwab, Chachme Ashkenaz, 1964, S. 122
BHE 1, S. 776
Watzinger, Mannheim, 1984, S. 139f. u. ö
PK Baden-Württemberg, S. 187, 190, 192, 196, 208f., 381f., 384, 397
Walk, Kurzbiographien, S. 371
Strätz, Würzburger Juden, 1989, S. 640
Volker Keller, Jüdisches Leben in Mannheim, Mannheim 1995, S. 130ff.; darin „Bilder vom jüdischen Leben in Mannheim“, S. 104ff
Morgenstern, Frankfurt, 1995, S. 5, 86f., 198-201, 330
Hildesheimer, RS, S. 106
Kulka, Reichsvertretung, 1998, S. 537
David Ellenson, „Gemeindeorthodoxie in Weimar Germany. The Approaches of Nehemiah Anton Nobel and Isak Unna”, M. Brenner, In Search of Jewish Community, 1998, S. 36-55
Lauer, Wandern, 2003, S. 20f., 23
Kulka und Jäckel, NS-Stimmungsberichte, 2004, S. 769, 771